Les textes guide de la pratique du Yoga
Les Yamas et Niyamas sont fondateurs de la pensée philosophique yogique. Elles sont les deux premières étapes du chemin du yoga vers la libération, selon le Yoga Sutra de Patanjali (traité de philosophie yogique)
Les huit étapes- Asthanga- sont les suivantes :
- Yama – les principes éthiques en société
- Niyama – les principes éthiques à adopter envers soi-même
- Asana – les pratiques posturales qui préparent le corps au reste
- Pranayama – la respiration
- Pratyhara – le retrait des sens
- Dharana – la concentration de l’attention
- Dhyana – la méditation
- Samadhi – la libération, l’éveil
Les YAMAS & NIYAMAS sont considérés comme les fondements éthiques et moraux du yoga, et constituent une base essentielle pour la pratique du Yoga qui comme mentionné ci-dessus est une approche bien plus vaste que la pratique posturale en elle-même.
Yama, qui signifie « restrictions », désigne les cinq principes de conduite morale qui guident notre interaction avec le monde extérieur, au sein de la société. Ils sont les suivants :
- Ahimsa : non-violence
- Satya : vérité, honnêteté
- Asteya : non-vol
- Brahmacharya : non-excès
- Aparigraha : non-attachement
Niyama, qui signifie « observance », désigne les cinq principes de conduite personnelle qui guident notre interaction avec nous-mêmes. Ils sont les suivants :
- Saucha : pureté, propreté
- Santosha : contentement, satisfaction
- Tapas : discipline, effort
- Svadhyaya : étude de soi, introspection
- Ishvara Pranidhana : dévotion
Les Yamas et Niyamas sont des principes universels qui peuvent être appliqués à tous les aspects de la vie, que l’on pratique le yoga ou non. Ils sont un guide de réflexion pour vivre une vie dans l’éthique, l’harmonie et la paix. Les Yamas bien qu’ayant pour but de travailler sur le comportement de chacun.e en société sont évidemment applicables à nous-même.
YAMA
Ahimsa, la non-violence, est le principe fondamental du yoga. L’idée principale étant de ne pas nuire, ne pas faire de mal à soi-même, aux autres êtres vivants ou à la nature. Ahimsa est un encouragement à développer l’amour envers soi- même ainsi que tous les êtres vivants.
Satya, la vérité, est un principe de cohérence et d’intégrité. Il s’agit de dire la vérité, de tenir ses promesses de parler avec le cœur et d’être sincère dans ses relations avec soi-même et les autres. Avoir une parole juste et dire la vérité en s’appuyant sur le yama précédent, c’est à dire sans nuire aux autres.
Asteya, le non-vol, est un principe de respect de la propriété des autres. Ne pas prendre ce qui ne nous appartient pas, que ce soit matériellement ou intellectuellement. Asteya est un pas en avant vers l’honnêteté et la justice. Au sein d’Asteya se trouve aussi l’idée de ne pas voler le moment présent en se perdant dans le passé à ressasser ou dans le futur à tout planifier. Enfin ne pas convoitiser, jalouser.
Brahmacharya, le non-excès, est un principe de maîtrise des sens. Dans un premier temps il est interprété par le célibat, l’abstinence, la chasteté sexuelle, dans un monde où les ascètes étudiaient la philosophie leur énergie devait être dédiée à l’étude des textes. Une autre interprétation plus vaste est de voir le sacré dans chaque action et attention. Sans excès et avec Bramacharya évoluer dans le monde en faisant l’expérience du plaisir et non de la dépendance.
Aparigraha, le non-attachement, est un principe de détachement des biens matériels ainsi que de la possessivité d’autrui. Savourer la vie pleinement tout en étant capable de tout laisser derrière soi, une pratique assez compliquée de nos jours. Selon Aparigraha s’accrocher à tous prix à des biens ou à des des situations rend la vie lourde et décevante. Accueillir l’impermanence de la vie et ses cycles, ses hauts et ses bas, voici le secret d’Aparigraha.
NIYAMA
Saucha, la pureté, est un principe de propreté physique et mentale. Garder son corps et son esprit pur, tant sur le plan physique que dans notre comportement avec nous-même et les autres. Le but de la voie yogique est le retour à l’essentiel, ainsi la propreté physique, morale, émotionnelle et énergétique est le chemin vers la libération du matériel et de l’égo.
Santosha, le contentement, est un principe d’acceptation et de profonde appréciation de ce qui est, dans le moment présent. Il s’agit de trouver ce dont nous avons besoin en nous même et trouver la paix intérieure. Il est important de par mon point de souligner que Santosha n’est pas un moyen pour accepter l’oppression, c’est un guide pour trouver de la satisfaction dans ce qui est ce qui ne veut pas dire se contenter de ce qui est, si la situation dans laquelle nous nous trouvons, n’est pas juste, nous avons la force de changer les choses. C’est un hommage à notre force intérieure et une invitation à apprécier le moment présent.
Tapas, la discipline, traduit littéralement par « chaleur » est le principe d’effort, de persévérance et de détermination. S’autoriser à sortir de sa zone de confort pour créer du changement car le changement est le chemin vers notre évolution. Nous savons tou.te.s comme il est simple d’être une personne bien dans ses baskets lorsque tout roule mais qu’en est-il lorsque la vie est faite d’obstacles? Qui sommes nous dans ces moments là? Tapas nous aide à développer de la force de caractère et de la volonté dans le changement.
Svadhyaya, l’étude de soi, est le principe d’introspection et de connaissance de soi. En pratique une invitation à observer ses pensées, ses émotions, ses actions, ses comportements, seshabitudes et reconnaître ses propres forces et faiblesses et en tirer des leçons. Pratiquer Svadhyaya c’est développer une compréhension plus profonde de soi-même et de ce qui nous rend unique.
Ishvara Pranidhana, la dévotion, le lâcher-prise. Se laisser porter par une puissance supérieure, ou par un idéal plus grand que soi. Ishvara Pranidhana c’est développer une plus grande harmonie intérieure grâce à une connexion à quelque chose de supérieur (dieu, la nature, l’univers).
En conclusion les Yamas et Niyamas sont des principes de vie qui peuvent être appliqués de différentes manières et en fonction de chacun.e. Il n’y a pas de bonne ou de mauvaise façon pour les appliquer. Ils sont un chemin et une réflexion vers une évolution, une transformation pour plus de discernement subtil et de connexion à soi et au monde qui nous entoure et vers la libération.
Mes lectures pour cet article : The Yamas & Niyamas -Deborah Adele ; The language of Yin – Gabrielle Harris